ومنه قوله تعالى : فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً [ البقرة : 60 ] . عطف ( انفجرت ) على محذوف يقدر من المذكور السابق ، ويكون تقديره : فضرب فانفجرت ، وتكون الفاء قبل ( انفجرت ) فاء فصيحة . ومنه : فَأَرْسِلُونِ ( 45 ) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ [ يوسف : 45 ، 46 ] . أي : فأرسلوه ، فأتاه فقال يوسف . فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ [ البقرة : 54 ] ، أي : فامتثلتم فتاب عليكم ، فحذفت الفاء مع المعطوف . فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [ البقرة : 184 ] ، أي : فأفطر فعليه عدة من أيام أخر . 2 - جواز حذف المعطوف عليه بالفاء : يجوز حذف المعطوف عليه بالفاء ، وتشترك معها في هذا الواو والفاء وثمّ ، لكنه مع الفاء يختص بالجمل ، مثال ذلك : أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً [ الزخرف : 5 ] . والتقدير : أنهملكم فنضرب عنكم الذكر . ومثله : أَ فَلا تَعْقِلُونَ [ البقرة : 44 ] . والتقدير : أتغفلون فلا تعقلون . أَ فَلَمْ يَرَوْا [ سبأ : 9 ] ، أي : أعموا فلم يروا . أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ [ البقرة : 87 ] ، أي : أفعلتم ما فعلتم فكلما جاءكم . . وقد يكون منه قوله تعالى : بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ [ الزمر : 66 ] ، حيث تكون الفاء عاطفة - على الوجه الأرجح - والمعطوف عليه محذوف ، والتقدير : تنبّه فاعبد اللّه . 3 - عطف مفصل على مجمل متحدين معنى : أي : هو هو في المعنى : مثال ذلك توضأ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - فغسل وجهه فيديه فرجليه . ويجوز : يديه ورجليه .